上合组织框架下儒家思想对中国政治的影响
曹圣文
Cao Shengwen硕士二年级学生
莫斯科国立罗蒙诺索夫大学全球化进程系
指导教师
亚历山大-尼古拉耶维奇-丘马科夫（Alexander Nikolaevich Chumakov）/
莫斯科国立罗蒙诺索夫大学全球化进程系教授
摘要：除了“和合”以外，儒家哲学中对普世之爱“仁”的追求也正体现在其政治之中。《礼记》中记载了孔子Великое единство的社会思想，即作为一个共同体的成员，每个人都不仅仅关心自己和自己家庭的私人利益，而是将整个共同体作为自己的家，关爱集体和其中的每一个成员。而上合组织的成员都是地理上相互临近的国际，这使得他们自然利益相关，从来就已经生活在同一个共同体中。而上合组织的诞生则使得这些原则更加明确，也使得相关国际合作更为有效。毫无疑问，20余年间，其工作的良好开展和组织的发展正是其效果的最好证明，也是中国的对外政治策略的有效性的良好体现。
关键词：国际组织、政治哲学、上合组织、中国传统文化。
在其建立以来的二十多年间，上合组织发挥着越来越大的国际影响力。至今，其已经拥有9个成员国、14个对话伙伴、3个观察者，还有七个国家已经подавшие заявку на статус наблюдателя, 成员国家总人口约34亿，超过世界总人口的40%。该组织致力于组成其成员国之间在各领域中的友好合作，维护地区和平与稳定，并致力于建立更加公正、合理的国际秩序。
上合组织以“上海精神”为核心，其内容正是“взаимное доверие, взаимной выгоды, равенство, сотрудничества, уважение многообразия культур и стремление к совместному развитию.” 而正如习近平主席曾指出的那样，上海精神以儒家思想为基础，将“和合”的儒家思想注入上合组织改善国际关系、建设人类命运共同体的实践之中。
“和合”是一个在中国历史和文化中频繁出现的概念，其中蕴含着易经、道家、佛家等不同思想流派的特点，但其根源及其精华的体现仍然是在儒家哲学和相关思想、文化之中。其中，第一个象形字“和”的原意是管乐器，被引申为声音和谐，而第二个象形字“合”则意味着器皿闭合，其引申义为两物相符、相适应。这两个象形字字面意义上分别表示着人内部思想和外部行为中的两个原则，即应当在内部追求思想的平静、和谐，追求自身的完善，同时在外部追求联合、融合，即关系的融洽。因此，“和合”便意味着在寻求自身完善，以便人际交往中和行事时和寻求和谐，避免冲突。这一概念逐渐被发展为了中国民族性中的理想与追求。
这一思想可以被视为对《礼记》中“中庸”思想的发展，即把握事物核心，符合人和事物的本性而行事，寻求和谐而不走极端。于是，汉代时期，董仲舒总结前人思想，并进一步发展了这一观点，提出“единства Неба и человека”的学说。这并非有些神秘主义所追求的神秘体验，而是以“天”代指一切自然规律，从而将原本社会、伦理层面的意义扩展到整个自然和宇宙，即不仅仅在社会行为和人际交往中寻求和谐，更要尝试把握事物和宇宙的规律，达成人与自然、人与宇宙之间的和谐。这使得这一概念有了更为基础的形而上学的意义，也使得这一概念在中国传统思想中有了更为坚固的地位，也使得其作为传统思想资源在当下中国政治中重新焕发生机。
有人强调了“和合”这一传统概念在当下社会甚至国际关系中的三层重要意义。首先，“和合”意味着和谐共生。正如我刚才所强调的，儒家哲学追求единства Неба и человека, 即积极发现事物中的规律，建立人与世界、自然的和谐联系，而将这一思想扩展到国际政治中，则意味着积极寻求和谐、友好、平等的国际关系，一同探索共同发展的道路，并应当致力于共同探寻人与自然的和谐关系，实现可持续的长远发展。
第二，“和合”意味着согласие, а не совпадение. 《论语》中曾提到，“ Благородные живут в согласий [с другими людьми], но не следуют за ними”，而《中庸》中也曾提到“一切事物可以共同发展而不相互损害，许多法则可以一同发挥作用而不相互冲突”。我认为，这是对第一个意义的发展，即对“和谐”的进一步解释：和谐并不是同一，而是对一切不同事物、不同价值观的多样性的包容和接受，并在此基础上建立起一种动态的、有机的良性关系。而在国际政治中也是如此。作为一个世界大国和文明古国，中国追求和平、互惠的国际政治，反对霸权地位和不平等的国际关系，也尊重其他国家有差异的文化，并在此几乎上相互学习，实现互惠合作和共同发展。
第三，“和合”意味着从和谐中带来发展。荀子曾提到，正是不同事物的结合造成了新事物的诞生，而同质事物则不会带来变化。这符合中国传统的形而上学和神话思想，即正是阴与阳的结合才带来一切变化，同时，这也符合当下作为中国指导思想和官方意识形态的马克思主义，即不同事物之间的辩证关系促成了新事物的诞生。重要的是，这意味着中国理想的国际政治必然是一种追求在不同国家、不同民族、不同文化之间建立友好关系的政治，因为作为这一多样性之结合的关系才是促成一切发展和进步的生产性力量。
除了“和合”以外，儒家哲学中对普世之爱“仁”的追求也正体现在其政治之中。《礼记》中记载了孔子Великое единство的社会思想，即作为一个共同体的成员，每个人都不仅仅关心自己和自己家庭的私人利益，而是将整个共同体作为自己的家，关爱集体和其中的每一个成员。而上合组织的成员都是地理上相互临近的国际，这使得他们自然利益相关，从来就已经生活在同一个共同体中。而上合组织的诞生则使得这些原则更加明确，也使得相关国际合作更为有效。毫无疑问，20余年间，其工作的良好开展和组织的发展正是其效果的最好证明，也是中国的对外政治策略的有效性的良好体现。
毫无疑问，儒家思想对中国政策的制定带来了重要的影响。在中国的努力下，上合组织必然成为一个包容差异、追求合作的积极的集体，其将继续联系欧亚各国，开展多方合作，维护多边主义，谋求共同发展，实现建立区域命运共同体。
引用文献：
1. http://news.china.com.cn/world/2018-06/10/content_51918321.htm
2.http://theory.people.com.cn/n1/2018/0717/c40531-30152163.html
3.Кунфиций. Лунь юй. М: Восточная литература, 2001.
4.https://ctext.org/liji/zhong-yong/zhs
5.Чжэнь ячжоу. Исследование создания сообщества судьбы ШОС. Ланьчжоуский университет, 2020: 41-45.
曹圣文
Cao Shengwen硕士二年级学生
莫斯科国立罗蒙诺索夫大学全球化进程系
指导教师
亚历山大-尼古拉耶维奇-丘马科夫（Alexander Nikolaevich Chumakov）/
莫斯科国立罗蒙诺索夫大学全球化进程系教授
摘要：除了“和合”以外，儒家哲学中对普世之爱“仁”的追求也正体现在其政治之中。《礼记》中记载了孔子Великое единство的社会思想，即作为一个共同体的成员，每个人都不仅仅关心自己和自己家庭的私人利益，而是将整个共同体作为自己的家，关爱集体和其中的每一个成员。而上合组织的成员都是地理上相互临近的国际，这使得他们自然利益相关，从来就已经生活在同一个共同体中。而上合组织的诞生则使得这些原则更加明确，也使得相关国际合作更为有效。毫无疑问，20余年间，其工作的良好开展和组织的发展正是其效果的最好证明，也是中国的对外政治策略的有效性的良好体现。
关键词：国际组织、政治哲学、上合组织、中国传统文化。
在其建立以来的二十多年间，上合组织发挥着越来越大的国际影响力。至今，其已经拥有9个成员国、14个对话伙伴、3个观察者，还有七个国家已经подавшие заявку на статус наблюдателя, 成员国家总人口约34亿，超过世界总人口的40%。该组织致力于组成其成员国之间在各领域中的友好合作，维护地区和平与稳定，并致力于建立更加公正、合理的国际秩序。
上合组织以“上海精神”为核心，其内容正是“взаимное доверие, взаимной выгоды, равенство, сотрудничества, уважение многообразия культур и стремление к совместному развитию.” 而正如习近平主席曾指出的那样，上海精神以儒家思想为基础，将“和合”的儒家思想注入上合组织改善国际关系、建设人类命运共同体的实践之中。
“和合”是一个在中国历史和文化中频繁出现的概念，其中蕴含着易经、道家、佛家等不同思想流派的特点，但其根源及其精华的体现仍然是在儒家哲学和相关思想、文化之中。其中，第一个象形字“和”的原意是管乐器，被引申为声音和谐，而第二个象形字“合”则意味着器皿闭合，其引申义为两物相符、相适应。这两个象形字字面意义上分别表示着人内部思想和外部行为中的两个原则，即应当在内部追求思想的平静、和谐，追求自身的完善，同时在外部追求联合、融合，即关系的融洽。因此，“和合”便意味着在寻求自身完善，以便人际交往中和行事时和寻求和谐，避免冲突。这一概念逐渐被发展为了中国民族性中的理想与追求。
这一思想可以被视为对《礼记》中“中庸”思想的发展，即把握事物核心，符合人和事物的本性而行事，寻求和谐而不走极端。于是，汉代时期，董仲舒总结前人思想，并进一步发展了这一观点，提出“единства Неба и человека”的学说。这并非有些神秘主义所追求的神秘体验，而是以“天”代指一切自然规律，从而将原本社会、伦理层面的意义扩展到整个自然和宇宙，即不仅仅在社会行为和人际交往中寻求和谐，更要尝试把握事物和宇宙的规律，达成人与自然、人与宇宙之间的和谐。这使得这一概念有了更为基础的形而上学的意义，也使得这一概念在中国传统思想中有了更为坚固的地位，也使得其作为传统思想资源在当下中国政治中重新焕发生机。
有人强调了“和合”这一传统概念在当下社会甚至国际关系中的三层重要意义。首先，“和合”意味着和谐共生。正如我刚才所强调的，儒家哲学追求единства Неба и человека, 即积极发现事物中的规律，建立人与世界、自然的和谐联系，而将这一思想扩展到国际政治中，则意味着积极寻求和谐、友好、平等的国际关系，一同探索共同发展的道路，并应当致力于共同探寻人与自然的和谐关系，实现可持续的长远发展。
第二，“和合”意味着согласие, а не совпадение. 《论语》中曾提到，“ Благородные живут в согласий [с другими людьми], но не следуют за ними”，而《中庸》中也曾提到“一切事物可以共同发展而不相互损害，许多法则可以一同发挥作用而不相互冲突”。我认为，这是对第一个意义的发展，即对“和谐”的进一步解释：和谐并不是同一，而是对一切不同事物、不同价值观的多样性的包容和接受，并在此基础上建立起一种动态的、有机的良性关系。而在国际政治中也是如此。作为一个世界大国和文明古国，中国追求和平、互惠的国际政治，反对霸权地位和不平等的国际关系，也尊重其他国家有差异的文化，并在此几乎上相互学习，实现互惠合作和共同发展。
第三，“和合”意味着从和谐中带来发展。荀子曾提到，正是不同事物的结合造成了新事物的诞生，而同质事物则不会带来变化。这符合中国传统的形而上学和神话思想，即正是阴与阳的结合才带来一切变化，同时，这也符合当下作为中国指导思想和官方意识形态的马克思主义，即不同事物之间的辩证关系促成了新事物的诞生。重要的是，这意味着中国理想的国际政治必然是一种追求在不同国家、不同民族、不同文化之间建立友好关系的政治，因为作为这一多样性之结合的关系才是促成一切发展和进步的生产性力量。
除了“和合”以外，儒家哲学中对普世之爱“仁”的追求也正体现在其政治之中。《礼记》中记载了孔子Великое единство的社会思想，即作为一个共同体的成员，每个人都不仅仅关心自己和自己家庭的私人利益，而是将整个共同体作为自己的家，关爱集体和其中的每一个成员。而上合组织的成员都是地理上相互临近的国际，这使得他们自然利益相关，从来就已经生活在同一个共同体中。而上合组织的诞生则使得这些原则更加明确，也使得相关国际合作更为有效。毫无疑问，20余年间，其工作的良好开展和组织的发展正是其效果的最好证明，也是中国的对外政治策略的有效性的良好体现。
毫无疑问，儒家思想对中国政策的制定带来了重要的影响。在中国的努力下，上合组织必然成为一个包容差异、追求合作的积极的集体，其将继续联系欧亚各国，开展多方合作，维护多边主义，谋求共同发展，实现建立区域命运共同体。
引用文献：
1. http://news.china.com.cn/world/2018-06/10/content_51918321.htm
2.http://theory.people.com.cn/n1/2018/0717/c40531-30152163.html
3.Кунфиций. Лунь юй. М: Восточная литература, 2001.
4.https://ctext.org/liji/zhong-yong/zhs
5.Чжэнь ячжоу. Исследование создания сообщества судьбы ШОС. Ланьчжоуский университет, 2020: 41-45.