在其建立以来的二十多年间,上合组织发挥着越来越大的国际影响力。至今,其已经拥有9个成员国、14个对话伙伴、3个观察者,还有七个国家已经подавшие заявку на статус наблюдателя, 成员国家总人口约34亿,超过世界总人口的40%。该组织致力于组成其成员国之间在各领域中的友好合作,维护地区和平与稳定,并致力于建立更加公正、合理的国际秩序。
上合组织以“上海精神”为核心,其内容正是“взаимное доверие, взаимной выгоды, равенство, сотрудничества, уважение многообразия культур и стремление к совместному развитию.” 而正如习近平主席曾指出的那样,上海精神以儒家思想为基础,将“和合”的儒家思想注入上合组织改善国际关系、建设人类命运共同体的实践之中。
这一思想可以被视为对《礼记》中“中庸”思想的发展,即把握事物核心,符合人和事物的本性而行事,寻求和谐而不走极端。于是,汉代时期,董仲舒总结前人思想,并进一步发展了这一观点,提出“единства Неба и человека”的学说。这并非有些神秘主义所追求的神秘体验,而是以“天”代指一切自然规律,从而将原本社会、伦理层面的意义扩展到整个自然和宇宙,即不仅仅在社会行为和人际交往中寻求和谐,更要尝试把握事物和宇宙的规律,达成人与自然、人与宇宙之间的和谐。这使得这一概念有了更为基础的形而上学的意义,也使得这一概念在中国传统思想中有了更为坚固的地位,也使得其作为传统思想资源在当下中国政治中重新焕发生机。
有人强调了“和合”这一传统概念在当下社会甚至国际关系中的三层重要意义。首先,“和合”意味着和谐共生。正如我刚才所强调的,儒家哲学追求единства Неба и человека, 即积极发现事物中的规律,建立人与世界、自然的和谐联系,而将这一思想扩展到国际政治中,则意味着积极寻求和谐、友好、平等的国际关系,一同探索共同发展的道路,并应当致力于共同探寻人与自然的和谐关系,实现可持续的长远发展。
第二,“和合”意味着согласие, а не совпадение. 《论语》中曾提到,“ Благородные живут в согласий [с другими людьми], но не следуют за ними”,而《中庸》中也曾提到“一切事物可以共同发展而不相互损害,许多法则可以一同发挥作用而不相互冲突”。我认为,这是对第一个意义的发展,即对“和谐”的进一步解释:和谐并不是同一,而是对一切不同事物、不同价值观的多样性的包容和接受,并在此基础上建立起一种动态的、有机的良性关系。而在国际政治中也是如此。作为一个世界大国和文明古国,中国追求和平、互惠的国际政治,反对霸权地位和不平等的国际关系,也尊重其他国家有差异的文化,并在此几乎上相互学习,实现互惠合作和共同发展。